പക്ഷെ നമ്മൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ വ്യക്തമായി ചിന്തിക്കുന്നില്ല. നമുക്ക് ലോകത്തെ ഗണിതശാസ്ത്രമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും കൃത്യമായ ഉത്തരം അറിയാം. ഞങ്ങൾ കാണുന്നതും അറിയുന്നതുമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ ധാരണയുടെ പ്രിസസ് വഴി വികലമാക്കപ്പെട്ടതാണ്, ഓരോ വ്യക്തിയും വ്യക്തിപരമായി നിർമ്മിച്ച ഈ പ്രിസം ഉണ്ട്. മതം, ധാർമികത, കല എന്നിവ പോലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ തത്ത്വചിന്തയുടെ രൂപങ്ങൾ നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള വിവരങ്ങളെ വളച്ചൊടിച്ച് വളച്ചൊടിക്കാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും ഓരോ രൂപങ്ങളും ഓരോ സംസ്കാരത്തിന്റെയും തനത് വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിൻറെയും വ്യക്തികളുടെയും അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്. മതം, ധാർമ്മികത, കല എന്നിവയാണ് നമ്മെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്, നമ്മുടെ വ്യക്തിത്വവും വ്യക്തിത്വവും. ഈ ആശയങ്ങളെ ഭൌതികത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മേലധികാരിയായി കരുതാനാവില്ലെന്ന് ചില തത്വജ്ഞാനികൾ കരുതുന്നു. ജന്മദിനം മുതൽ, മതം, ധാർമ്മികത, കല, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തത്ത്വചിന്തയുടെ രൂപങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയൊന്നും നമുക്ക് അറിയില്ല. സമൂഹത്തിൽ ഈ ആശയങ്ങൾ നാം ഏറ്റെടുക്കുന്നു, അവരിൽ ഓരോരുത്തരും അവരുടെ സംസ്കാരവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നവരുമാണ്. മനസിലാക്കാൻ, ചൂഷണം ചെയ്യാനും, വികസിപ്പിക്കാനും, ഉപയോഗിക്കാനും, മനസ്സിലാക്കാനും, നമുക്ക് ഒരു ജൈവിക അവസരം നൽകുന്നു.
എന്താണ് മതം? യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തത്ത്വചിന്തയുടെ അർത്ഥമെന്താണ് അത് മറച്ചുവെയ്ക്കുന്നത്? മതം മനുഷ്യരുടെ അനുഭവത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപമാണ്, അതിലെ മുഖ്യ അടിസ്ഥാനം വിശുദ്ധവും, പരമമായതും, പ്രകൃത്യാതീതവുമായ വിശ്വാസമാണ്. നമ്മുടെ ചിന്താഗതിയും സ്വഭാവവും, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണവും, വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്ന കുഴപ്പത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമോ അഭാവമോ ആയ വിശ്വാസത്തിന്റെ വ്യത്യാസമാണിത്. മതപരമായ സംഘടനകൾ, ആരാധന, ബോധം, മത പ്രത്യയശാസ്ത്രം, മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥാപിത സാംസ്കാരിക വിദ്യാഭ്യാസമാണ് മതം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനശാസ്ത്രം മതാത്മകവും ബഹുസ്വരവുമായ ഒരു ഘടകമായി പരിസ്ഥിതിയിൽ രൂപംകൊള്ളുന്ന, മത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ ആശ്രയിച്ചിട്ടുണ്ട്. മതത്തെ അംഗീകരിക്കാത്ത വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് പവിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യാഥാർത്ഥ്യ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. അതുകൊണ്ട് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രധാന രൂപങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഇത്.
മനുഷ്യന്റെ ക്രിയാത്മകതയുടെ ഒരു രൂപമാണ് ആ കല, അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു മേഖല, അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ലോകത്തിലെ തന്നെ യാഥാർഥ്യമാണ്. സർഗ്ഗാത്മകതയും കലയും ബോധവൽക്കരണം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മാത്രമല്ല, തന്നെക്കുറിച്ച് തന്നെ. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരാൾ, ബോധവൽക്കരണത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ വികലതയുടെ തിളക്കം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയ്ക്ക് പ്രാപ്തിയുണ്ടെന്നത് ഒരു കലയാണ്. ആധുനികവും പുരാതനവുമായ തത്ത്വചിന്ത, വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ കലയെ നിർവചിക്കുന്നു. മറ്റേതെങ്കിലും രൂപത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കലയുടെ വ്യക്തിവികാരത്തിന്റെ ബിരുദത്തെ അദ്ദേഹം പ്രകീർത്തിക്കുന്നു.
അതിഭൌതിത്വവും ഫാന്റസി, പോളിസിമീൻ, മൾട്ടിന്യൂയിസലിസം, ഒരു ഇമേജും ചിഹ്നവും രൂപകൽപന എന്നിവയാണ് കലയുടെ പ്രധാന പ്രത്യേകതകൾ. കലയെ തത്ത്വചിന്തയിൽ മാത്രമല്ല, മനഃശാസ്ത്രത്തിലുമാണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്. സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ, വ്യക്തി എല്ലായ്പോഴും ഈ കൃതിയിൽ ഒരു കണികയെ വിട്ടുപോകുന്നു, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ധാരണയുടെ ഒരു പ്രതിബിംബം മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളാണ്. ബെർഡ്യാവ് നിക്കോളായ് അലക്സാണ്ട്റോവിച്ച് സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "പരിജ്ഞാനം - മനുഷ്യന്റെയും ലോകത്തിൻറെയും സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ അറിവ് ഒരു പുതിയ മനുഷ്യനാകാൻ കഴിയും. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ജീവികളുടെ സ്രഷ്ടാവിദ്ധാന്തം, സൃഷ്ടിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ഊർജ്ജത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്കും, ലോകത്തിലെ ജീവികളുടെ വളർച്ചയ്ക്കും ലോകത്തിലെ അവരുടെ യോജിപ്പിലേക്കും, അഭൂതപൂർവ്വമായ മൂല്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും, സത്യത്തിൽ അഭൂതപൂർവ്വമായ കയറ്റം, സൗന്ദര്യം, അതായത്, പ്രപഞ്ചം, പ്രപഞ്ചം എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ, പ്ലോറോമയ്ക്ക്, സൂപ്പർയൂണ്ടൻ പൂർണതയിലേക്ക്. "
സമൂഹത്തിൽ തന്റെ സ്വഭാവത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുൾപ്പെടുന്ന വ്യവസ്ഥകളുടെ സമ്പ്രദായമാണ് സദാചാരം. ധാർമ്മികതയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ് ധാർമികത, കാരണം അത് മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപമാണ്. കാരണം, അത് ആദർശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പരിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു മേഖലയിലൂടെയാണ്. സദാചാര സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗവും പൊതുജനാഭിപ്രായവും അത് പ്രദാനം ചെയ്യുന്നുണ്ട്. ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ മൂല്യങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു. ഈ സ്വഭാവഗുണം ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ അമൂല്യമായ ധാർമ്മിക വ്യക്തിയുണ്ടെങ്കിലും.
മതവും ധാർമികതയും, യാഥാർഥ്യത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ കലയും, മനുഷ്യ മനസ്സിൻറെ പ്രിസർസിന്റെ പൂർത്തീകരണം പൂർണമായും പൂർത്തീകരിക്കുന്നത്, വ്യക്തിത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ സ്വഭാവത്തെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തിൽ രൂപപ്പെടലുകളുടെ രൂപങ്ങൾ രൂപപ്പെടാറുണ്ടു്, അവന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം അങ്ങനെയാണെന്നു്, അതിനാൽ പല കാലഘട്ടങ്ങളിലും ജനങ്ങൾക്കും വ്യത്യസ്തമായ യാഥാർഥ്യ ബോധം ഉണ്ടെന്നു് വിചിത്രമല്ല. സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവം, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യവും അതിലെ പുതുമകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, അതിന്റെ ഗ്രഹണത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ ചലനാത്മകത്തിന്റെ അടിത്തറയും അതിന്റെ ദിശയും ഉള്ളടക്കവും നിർവ്വചിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ ബോധവും ബോധവും രൂപംകൊള്ളുന്നു, അതിനാൽ നിങ്ങൾ ആരാണെന്നും, നിങ്ങൾ ആരാണെന്ന സമൂഹത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതും വളരെ പ്രധാനമാണ്.